華嚴一乘教義分齊章

等諸德豈夫好異。但以備窮三藏覿斯異

軫。不得已而分之。遂各依教開宗務存

通會。使堅疑碩滯氷釋朗然。聖說差異其宜

各契耳。

第四分教開宗者。於中有二。初就法分

教。教類有五。後以理開宗。宗乃有十。初門

者。聖教萬差要唯有五。一小乘教。二大乘始

教。三終教。四頓教。五圓教。初一即愚法二乘

教。後一即別教一乘。以經本中下文內

為善伏太子所說名為圓滿修多羅故。立

此名也。中間三者有其三義。一或總為一。

謂一三乘教也。以此皆為三人所得故。如

上所引說。二或分為二。所謂漸頓。以始終

二教所有解行並在言說。階位次第因果相

承從微至著。通名為漸。故楞伽云。漸者如

菴摩勒果漸熟非頓。此之謂也。頓者。言說

頓絕理性頓顯解行頓成一念不生。即是佛

等。故楞伽云。頓者如鏡中像頓現非漸。此

之謂也。以一切法本來自正不待言說不

待觀智。如淨名以默顯不二等。又寶積

經中。亦有說頓教修多羅故。依此立名。

三或開為三。謂於漸中開出始終二教。即

如上說深密經等三法輪中後二是也。依

是義故。法鼓經中以空門為始。以不空門

為終。故彼經云。迦葉白佛言。諸摩訶衍經

多說空義。佛告迦葉。一切空經是有餘說。

唯有此經是無上說。非有餘說。復次迦葉

如波斯匿王常十一月設大施會先飯餓

鬼孤貧乞者。次施沙門及婆羅門。甘饍