華嚴一乘教義分齊章

生死。依如來藏有涅槃等。乃至廣說。是故

當知二門別也。若依頓教。即一切法唯一真

如心。差別相盡離言絕慮不可說也。如維

摩經中三十二菩薩所說不二法門者。是前

終教中染淨鎔融無二之義。淨名所顯離言

不二是此門也。以其一切染淨相盡無有二

法可以融會故。不可說為不二也。若依圓

教。即約性海圓明法界緣起無礙自在一即

一切一切即一主伴圓融。故說十心以顯無

盡。如離世間品及第九地說。又唯一法界性

起心亦具十德。如性起品說。此等據別教

言。若約同教。即攝前諸教所說心識何以

故。是此方便故。從此而流故。餘可準之。問

云何一心約就諸教。得有如是差別義耶。

答此有二義。一約法通收。二約機分齊。初

義者。由此甚深緣起一心具五義門。是故聖

者隨以一門攝化眾生。一攝義從名門。如

小乘教說。二攝理從事門。如始教說。三理

事無礙門。如終教說。四事盡理顯門。如頓

教說。五性海具德門。如圓教說。是即不動

本而常末。不壞末而恒本。故五義相融唯

一心轉也。二約機明得法分齊者。或有得

名而不得義。如小乘教。或有得名得一

分義。如始教。或有得名得具分義。如終

教。或有得義而不存名。如頓教。或有名

義俱無盡。如圓教。其餘義門如唯識章說。

第二明種性差別者。若依小乘種性有六

種。謂退．思．護．住．昇進．不動。不動性中有

三品。上者佛種性。中者獨覺性。下者聲聞性。