華嚴一乘教義分齊章

說。問何故小乘行位等相不廣顯耶。答此中

意者。以義差別顯教不同。而小乘異大乘。

理無疑故不待說也。若依初教。亦以三義

顯。初位相者此中有二。一為引愚法二乘

令迴心故。施設迴心教。亦但有見修等四

位及九地等名同小乘。或立五位。謂見道

前七方便內。分前三種為資糧位。以遠力

便故。後四善根為加行位。是近方便故。餘

名同前。又亦說為乾慧等十地。第九名菩

薩地。第十名佛地者。欲引二乘望上不

足。漸次修行至佛果故。又彼佛界不在

十地外。同在地中者。以引彼故方便同

彼。以二乘人於現身上得聖果故。不在

後也。又此位相及行相等。廣如瑜伽聲聞

決擇及雜集論說。問何故瑜伽等所明聲聞

行位相。而不同彼毘曇等耶。答不同相者。

有二義意。一為顯小乘人愚於諸法不了

說故。二為方便漸漸引向大乘故耳。是故

所明行位等法。皆悉方便順向大說故不同

也。此既非是愚法小乘。又非菩薩。即知是

彼三乘教中聲聞乘也。二為直進人。顯位

相者。彼說菩薩十地差別。又以十地說為

見修。及通地前以為大乘十二住義。何以

故。為影似小乘故。又彼地前有四十心。以

彼十信亦成位故。此亦為似小乘道前四方

便故。是故梁攝論云。如須陀洹道前有四

位。謂煗頂忍世第一法。菩薩地前四位亦如

是。謂十信．十解．十行．十迴向。又亦為似迴

心教故。以信等四位為資糧位。十迴向後。