華嚴一乘教義分齊章

有二說。一攝前諸教所明種性。並皆具足

主伴成宗。以同教故攝方便故。二據別教

種性甚深因果無二。通依及正盡三世間。

該收一切理事解行等諸法門。本來滿足已

成就訖。故大經云。菩薩種性甚深廣大。與法

界虛空等。此之謂也。若隨門顯現。即五位

之中位位內六決定義等。名為種性。亦即此

法名為果相。以因果同體唯一性故。廣如

經說。餘可準知。問云何種性。約諸教差別

不同耶。答此亦有二義。一約法辨隱顯相

收。二約機明得法分齊。初義者。由此種性

緣起無礙具五義門。是故諸教各述一門隨

機攝化。義不相違。何者為五。一是隨執非

有門。如小乘說。二隨事虧盈門。如始教說。

三隨理遍情門。如終教說。四絕相離言門。

如頓教說。五性備眾德門。如圓教說。義雖

有五。然種性圓通隨攝遍收。隱顯齊致也。

二明得法分齊者。或一切皆無。唯除佛一

人。如小乘說。或一切皆有。唯除草木等。如

終教說。或亦有亦無。如始教說。以許一分

無性故。或非有非無。如頓教說。以離相

故。或具前四。如一乘方便處說。或即因

具果通三世間。如圓教說。餘可準知。

第三行位差別者。於諸教中皆以三義略

示。一明位相。二明不退。三明行相。初者依

小乘有四位。謂方便．見修．及究竟也。又

說小乘十二住以為究竟。及說三界九地十

一地等。廣如小論說。二不退者。此中修行

至忍位。得不退故也。其行相亦如彼諸論