華嚴一乘教義分齊章

阿僧祇。仍此教中。就釋迦身以分此義。如

優婆塞戒經云。我於往昔寶頂佛所滿足第

一阿僧祇劫。然燈佛所滿足第二阿僧祇

劫。迦葉佛所滿足第三阿僧祇劫。我於往

昔釋迦佛所。始發阿耨菩提心。又依本業

經。又有百劫修相好業。但是變化非實修

也。又以一偈歎弗沙佛已。即迢九劫。

但九十一劫即成佛也。問三無數劫修諸實

行。應成報身。何故乃就化身說耶。答由此

始教就下機故。有二乘故。此身是彼所知

見故。是權教故。作是說也。若依終教說有

二義。一定三阿僧祇。約一方化儀故。又

此教中修實行故成實報身。不約化說。故

法華云。我實成佛已來。經於無量無邊百

千萬億阿僧祇劫。又經云。我於然燈佛所

得授記等。皆以方便分別故也。又亦無

百劫修相好業等。何以故。以小乘中偏修

智分不修福分。是故臨成佛時。更於百劫

別修彼業。始教中引彼亦同彼說。仍是化

也。此終教中論其實行。從初發意即福慧

雙修。故成佛時無別修也。二不定修三阿

僧祇。此有二義。一通餘雜類世界故。如

勝天王經說。二據佛功德無限量故。如寶

雲經云。善男子。菩薩不能思議如來境界。

如來境界不可思量。但為淺近眾生。說三

僧祇修習所得。菩薩而實發心已來不