華嚴一乘教義分齊章

性必是有為。如何此教約真如為種性

耶。答以真如隨緣與染和合成本識時。即

彼真中有本覺無漏內熏眾生為返流因。

得為有種性。梁攝論說為黎耶中解性。起

信論中。說黎耶二義中本覺是也。又彼

論中如來藏具足無漏。常熏眾生為淨法

因。又寶性論云。及彼真如性者。彼本云如

六根聚經說。六根如是從無始來。究竟諸

法為體故。解云。以真如通一切法。今揀

去非情故。故約六處眾生數中。取彼畢竟

真如理。以為性種性也。此與瑜伽所說名

同。但彼約始教。以理從事麁相而說故。約

事中明種性故也。地持云。種性麁相我

已略說。此之謂也。寶性論中。約此終教。以

事從理深細而說故。就真如明性種性。是

故佛性論云。自性清淨心名為道諦。又涅槃

經云。佛性者名第一義空。第一義空名為智

慧。此等並就本覺性智說為性種。其習種

亦從真如所成故。攝論云。多聞熏習。從最

清淨法界所流等。又起信論中。以真如

體相二大為內熏因。真如用大為外熏緣。

以與無明染法合故。是故三大內外說熏。

以熏力故無明盡時冥合不二。唯一真如也。

三約頓教明者。唯一真如離言說相名為

種性。而亦不分性習之異。以一切法由無

二相故。是故諸法無行經云。云何是事名為

種性。文殊師利。一切眾生皆是一相。畢竟不

生離諸名字。一異不可得故。是名種性。以

此準之。上來約三乘說竟。第三約一乘