華嚴一乘教義分齊章

八地已上以智障為緣受變易者。所留

惑種即便無用。何不於此第八地初永害

一切煩惱種耶。彼既不爾此云何然。若約

迴向菩提聲聞已斷煩惱者。彼即可以所

知障受變易身。通諸位也。問若爾何故聖

教說八地已上唯有所知障為依止故受

變易身。答此等為欲寄對二乘顯其優劣

故。經作此說。然此寄對依諸聖教。約位不

同略辨十門。一說羅漢即同於佛。更不分

位。如律中說。佛度五人已。即云通佛有

六然羅漢出於世間。又同坐等。當知此約

小乘教說。二亦於佛地分出羅漢。如對

法論說。得菩提時頓斷煩惱障及所知障。

頓成羅漢及如來故。此中雖約煩惱盡邊

名阿羅漢。而亦為生諸聲聞中心勝欲樂

故。寄於佛果以分大小也。三第十地名

阿羅漢佛地超過故。非彼也。如涅槃經中

說四依。云阿羅漢者。住第十地。此寄因

異果以分大小也。此上二門。約始教中

迴二乘教說。四七地已還寄同羅漢。八

地。已去寄菩薩位。如仁王經云。遠行菩

薩伏三界習因果業滅。唯後身位中。住

第七地阿羅漢位。此寄因中自在未自在位。

以分大小也。此約始教直進中說。此中既

寄聲聞至七地故。煩惱障及分段身俱至

此位。八地已去寄此菩薩。行位勝前。是

故唯有彼所知障及變易身。五初二三地寄

同世間。以得世間四禪等故。四地寄是須

陀洹等。以得道品故。此初出世故。五地