華嚴一乘教義分齊章

如經說言。眾生亦爾。悉皆有心。凡有心者

定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義

故。我常宣說一切眾生皆有佛性。問如有

難云。若諸有心悉得菩提者。佛亦有心亦

應當得。若言佛雖有心更非當得。是即

無性眾生雖有是心亦非當得。答經中已

自揀濫故。但云眾生有心不云佛矣。以

處處受生名為眾生故不同佛也。問若並

有性。如何建立五種性中無性者耶。答論自

有釋故寶性論云。一向說闡提無涅槃性

不入涅槃者。此義云何。為欲示顯謗大乘

因故。此明何義。為欲迴轉誹謗大乘心。

依無量時故作是說。以彼實有清淨佛

性故。又佛性論云。問曰。若爾云何佛說眾

生不住於性永無般涅槃耶。答曰。若曾

背大乘者。此法是一闡提因。為令眾生捨

此法故。若墮闡提因。於長夜時輪轉不

息。以是義故經作是說。若依道理。一切

眾生皆悉本有清淨佛性。若不得般涅槃

者。無有是處。是故佛性決定本有。離有離

無故。解云。又此論前文廣破無性。乃至末

文云。三者失同外道有本定有。無本定無。

有不可滅。無不可生。此等過失。由汝邪執

無性義生。乃至廣說。問前始教中。決定說

有無性眾生。此終教中並皆有性。云何會

通。答亦論自有釋。故佛性論第二卷云。何故

復有。經說闡提眾生決定無有般涅槃性。

若爾二經便自相違。如何會二說一了一

不了。故不相違。解云。若小乘中但佛一人