華嚴一乘教義分齊章

有佛性。餘一切人皆不說有。若三乘始教

中。以漸異小乘故。說多人有。猶未全異

彼故。許一分無性。是故論中判為權施不

了說也。問若依終教。一切眾生皆當作佛。

即眾生雖多亦有終盡。若如是者。最後成

佛即無所化。所化無故利他行闕。利他行

闕成佛不應道理。又令諸佛利他功德有

斷盡故。如其一切盡當作佛。而言眾生終

無盡者。即有自語相違過失。以無終盡

者永不成佛故。又如一佛度無量人。於眾

生界有損已不。若有漸損必有終盡。有

損無盡不應理故。若無損者即無滅度。

有滅無損不應理故。依如是等道理。佛地

論等。由此建立無性有情。離上諸過失。此

義云何。答若謂眾生由有性故並令成佛。

說有盡者。是即便於眾生界中起於減

見。眾生界既減佛界必增。故於佛界便起

增見。如是增減非是正見。是故不增減。

經云舍利弗大邪見者。所謂見眾生界增。見

眾生界減。乃至廣說。設避此見故。立此一

分無性有情。為不增減者。彼終不能離

增減見。何以故。以彼見於諸有性者並成

佛故。即便起於斷見減見。諸無性者不成

佛故。即便起於常見增見。以彼不了眾

生界故。是故經云。一切愚癡凡夫。不如實

知一法界故。不能實見一法界故。起邪

見心謂眾生界增眾生界減。又文殊般若經

云。假使一佛住世。若一劫若過一劫。如一

佛世界。復有無量無邊恒河沙諸佛。如是一