華嚴一乘教義分齊章

住位。方得不退故。十住初即不退墮下二

乘地。況諸惡趣及凡地耶。設本業經。說十住

第六心有退者。起信論中。釋彼文為示現

退也。為慢緩者策勵其心故。而實菩薩入

發心住。即得不退也。其行相者。起信論說。

三賢初位中少分得見法身。能於十方世

界。八相成道利益眾生。又以願力受身自

在。亦非業繫。又依三昧亦得少分見於

報身佛。其所修行皆順真性。謂知法性體

無慳貪。隨順修行檀波羅蜜等。廣如彼說。

又梁攝論中。十信名凡夫菩薩。十解名聖人

菩薩等。其地上行位倍前準知。是故當知

此中行位。與前始教淺深之相差別顯矣。問

此教豈不通引二乘。何故行位不似小乘

說耶。答此後諸教並皆深勝。所引二乘亦

是純熟高勝機故。不假似彼也。若依頓教。

一切行位皆不可說。以離相故。一念不生

即是佛故。若見行位差別等相。即是顛

倒故。若寄言顯者。如楞伽云。初地即八地。

乃至云無所有何次等。又思益經云。若人

聞是諸法正性。勤行精進如說修行。不從

一地至一地。若不從一地至一地。是人不

住生死涅槃。如是等也。若依圓教者有

二義。一攝前諸教所明行位。以是此方便

故。二據別教有其三義。一約寄位顯。謂始

從十信乃至佛地六位不同。隨得一位

得一切位。何以故。由以六相收故。主伴

故。相入故。相即故。圓融故。經云。在於一地

普攝一切諸地功德。是故經中十信滿心勝