華嚴一乘教義分齊章

十迴向。方皆不退也。當知此中聲聞緣覺非

是愚法。是故皆是此始教中三乘人也。亦

可菩薩地前總說為退。以其猶墮諸惡趣

故。如瑜伽云。若諸菩薩住勝解行地。猶往

惡趣故。此盡第一無數大劫。如是等也。三

明位中行相差別者如瑜伽云。勝解行住菩

薩轉時。何行何相。或時具足聰慧。於其諸

法能受能持。於其義理堪能悟入。或於一

時不能如是。或於一時具足憶念。或於

一時成於妄類。於諸眾生未能了知調伏

方便。於自佛法。亦未了知如實引發善巧

方便。為他說法教授教誡勉勵而轉。勉勵轉

故。不能如實知。或時虛棄。如闇射。或中

或不中。隨欲成故。或於一時於大菩提。

已發心而後退捨。由內意樂故欲令自樂。

由思擇故欲令他樂。或於一時。聞說甚

深廣大法教。而生驚怖猶預疑惑。如是等

類名勝解行住。解云。此是十二住中。第二住

行相其第一種性住行相更劣。及地上行相

皆如彼說。若依終教。亦說菩薩十地差別。

亦不以見修等名說。又於地前但有三賢。

以信但是行非是位故。未得不退故。本業

經云未上住前有此十心。不云位也。又

云。始從凡夫地值佛菩薩。正教法中起一

念信發菩提心。是人爾時名為住前信相菩

薩。亦名假名菩薩名字菩薩。其人略修行

十心。謂信進等。廣如彼說。又仁王經云。習

忍已前。行十善菩薩有進有退。猶如輕

毛隨風東西等。在此修行經十千劫。入十