華嚴一乘教義分齊章

不同有其四種等。亦如下指。若依頓教。一

切行位既不可說。所依身分亦準此知。廣如

大般若經那伽室利分說。若依圓教不說

變易。但分段身至於十地離垢定前。以至

彼位得普見肉眼故知是分段也。又如善

財等。以分段身窮於因位故也。問何故此

中不說變易。答如世界性等以上身分。甚極

微細出過諸天應同變易。但以此教不分

生死麁細之相。總就過患以為一際。至信

滿後頓翻彼際故不說也。餘準而知之。

第六斷惑分齊者。有云。若依小乘若依

三乘有二種義。一約位滅惑相。二寄惑

顯位相。初義者。若依始教具足三乘斷

惑差別。由此是其三乘教故。障有二種。謂

煩惱所知。先辨二乘斷煩惱障。於中有二。

先障名數後斷惑得果。初中煩惱有二。謂

分別俱生。總有十種。一貪二瞋三無明四慢

五疑六身見七邊見八邪見九見取十戒禁

取。於中四種唯分別起。謂疑．邪見．見取．戒

禁取。餘六通二種。五識得起初三。亦通分

別及俱生。由用意識中邪師等三因引故。

得有分別起也。意識具十種。四分別六通

二。末那唯四俱生。六中除瞋及邊見。以瞋

唯不善。此識有覆無記故。又以一類相續

緣第八識剎那剎那執我故無邊見。又以

後三見及疑籍三因生。此識無彼故不起

也。又由恒相續緣故。非第六所引不

同五識。是故唯四。其第八識總不起。唯是

異熟。無覆無記性故。此分別俱生皆通三界。