華嚴一乘教義分齊章

於彼土求佛智慧得聞此經。唯以佛乘

而得滅度。更無餘乘。除諸如來方便說法。

此上並約終教說。三或一切二乘亦迴亦

不迴。謂決定種性者趣寂不迴。不定種性

者並迴向大。如瑜伽聲聞決擇中說。此約

始教引二乘說。四或非迴非不迴。以離

相故。如文殊般若等說。此終頓教說。五或

合具前四說。以是大法方便故。此約一

乘攝方便說。六或俱絕前五。此有二種。一

一切二乘悉無所迴。以望一乘皆即空無

可迴也。如經中如聾如盲者是。二一切二

乘等並已迴竟。更不復迴。如經中以普賢

眼見一切眾生皆已究竟者是。此並約一

乘別教說。問如一乘攝方便中迴心。與三

乘中迴心所得法門分齊云何。答若三乘中

迴心即入十信已去。順行菩提心及大悲

等法門。次第而去。若一乘中如下文。舍利弗

及因陀羅慧比丘等六千人。於文殊師利邊。

迴心即得十大法門及十眼十耳等境界。義

當即是解行身遍於五位法也。餘義如別

處說。第八佛果義相者於中有二。先明常

無常義。後明相好差別。前中若小乘佛果唯

是無常。以不說本性功德故。如佛性論云。

小乘以無性德佛性。但有修德也。若三

乘始教法身是常。以自性故。亦無常。以離

不離故。修生功德是無常。以從因緣生故。

是有為無漏故。亦得是常。以無間斷故。相

續起故。莊嚴論云。自性無間相續三。佛俱常

住等。若依終教有二義。先別明後總說。別