華嚴一乘教義分齊章

不分見修。至初地時正使俱盡。故彌勒所

問經論云。問曰。若聲聞人先斷見道所斷

煩惱。然後漸斷修道煩惱。何故菩薩不同

聲聞。答曰。菩薩之人無量世來。為諸眾生

作利益事。後見真如甘露法界。觀彼一切

諸眾生身。而實不異我所求處。是故菩薩見

修道中。一切煩惱能障利益眾生行故。即見

道中一切俱斷。此文為證。其末那煩惱。亦初

地斷麁後除殘習。故無性攝論云。轉染污

末那得平等性智。初現觀時先已證得。修道

位中轉復清淨。解云。轉淨者除習氣也。以

正使先斷故。後但云轉淨更不云斷也。若

云此是入真見道時暫伏不起非正斷

者。即不得言轉復清淨。以總未斷何名轉

淨。若依始教容如彼說。是故當知此教地

上但除習氣故。寶性論云。不淨者。一切凡

夫有煩惱障故。有垢者。以諸聲聞辟支佛

等有智障故。有點者。以諸菩薩摩訶薩等。

依被二種習氣障故。解云。論釋云地上。

名摩訶薩。故知但有習氣障也。此中習氣

從斷正使種子。無間方有習氣。何以故。未

斷已前無微薄故。種斷無間方有微薄故。

論說名無間生習氣。問云何地上煩惱使盡。

而得不墮二乘地耶。答智力勝故。智障正

使亦已斷除故。如始教小乘頓出利人斷

欲界惑六品盡時。上二界六品亦同斷盡

故。猶尚不得彼一來果。況此菩薩道力殊

勝。又況已斷智障使故。若地前及始教容

有彼失此中無也。又此教中正斷惑時智