華嚴一乘教義分齊章

普賢品明一障一切障。小相品明一斷一切

斷者。是此義也。又此斷惑分齊。準上下經

文有四種。一約證。謂十地中斷。二約位。謂

十住已去斷。三約行。謂十信終心斷。四約

實。謂無可斷。以本來清淨故。廣如經說。

又前三乘等諸門斷惑。若一障一切障。一斷

一切斷。即入此非。若隨門前後。是三乘等。

此約別教言。若約攝方便。前諸教所明並

入此中。以是此方便故。及所流所目故。餘

義準之。斷惑門竟。第七二乘迴心者。有六

種說。一或一切二乘皆無迴心。以更無餘

求故。如小乘中說。二或一切二乘皆迴心。

以悉有佛性力為內熏因故。如來大悲力

外緣不捨故。根本無明猶未盡故。小乘涅槃

不究竟故。是故一切無不迴心向大菩提

也。此約終教說。問如瑜伽顯揚論說諸識

成熟及不成熟中四句內聲聞獨覺入無

餘依涅槃者。阿賴耶識及諸轉識俱不成

熟。既本識轉識皆滅無餘。後生心以何為

因。無因而生果不應理故。答彼論依始

教門。引小乘故。所立賴耶行相麁顯。不從

真起。故說有滅。又為順小乘故亦許彼

涅槃非不究竟。故說入已不復起也。今

約終教中就實而說。既以根本無明熏如

來藏成梨耶識。彼二乘人。於此二法既俱

未斷證。何因得滅阿賴耶識。又由於彼

無斷證故。所得涅槃豈為究竟。化城同喻

應便有失。又由上四因故得生心也。問

如生心迴向時分齊云何。答由根不等故