華嚴一乘教義分齊章

大覺地。清淨法界攝法身。四智攝餘身。此

約始教說。或唯妙智為法身。以本覺智故。

修智同本覺故。如攝論無垢無罣礙智為

法身。金光明中四智攝三身。以鏡智攝法

身故。或鏡智合為法身。以境智相如故。

如梁攝論云。唯如如及如如智獨存名為法

身。此上二句約終教說。或境智俱泯為法

身。如經云。如來法身非心非境。此約頓

教說。或合具前四句。以具德故。或俱絕

前五。以圓融無礙故。此二句如性起品說。

此約一乘辯。次別約釋迦身明者。此釋

迦身。或是化非法報。如始教說。或有是

報非法化。如同教一乘及小乘說。但深淺為

異也。或是法非報化。如頓教說。或亦法亦

報化。總如三乘等說。或非法非報化。如

別教一乘。是十佛故也。數開合者或立一佛。

謂一實性佛也。此約頓教。或立二佛。此有

三種。一生身化身。此約小乘說。二生身法

身。謂他受用與化身合名生身。自受用身

與法身合名法身。如佛地論說。此約始教

說。三自性法身應化法身。如本業經說。此

約終教說。或立三身佛。如常所說。此通

始終二教說。或立四佛此有三種。一於

三身中受用身內分自他二身故有四。如

佛地論說。此約始教。二於三身外別立自

性身。為明法身是恒沙功德法故。是故梁

攝論云。自性身與法身作依止故。三亦於

報身內福智分二故有四。如楞伽經云。一

應化佛。二功德佛。三智慧佛。四如如佛。此