華嚴一乘教義分齊章

報功德。彼論釋為受用身也。此亦約同教

說。何以故。此釋迦佛。若三乘中但為化身。

若別教一乘。以為究竟十佛之身。今此方便

勸彼三乘。顯釋迦身非但是化。恐難信受

故。彼經中。為約說佛果深功德處。明佛身

隨教即權歸實。說為報身。即方便顯說華

嚴一乘法時此釋迦身亦隨彼教即究竟

十佛法界身也。是故以彼為同教攝也。或

有說此釋迦身即是法身。如經云。吾今此

身即是法身。此約頓教寄言而說。以相

盡離念故。若別教一乘此釋迦牟尼身。非

但三身亦即是十身。以顯無盡。然彼十佛境

界所依有二。一國土海圓融自在。當不可

說。若寄法顯示。如第二會初說。二世界海

有三類。一蓮華藏莊嚴世界海。具足主伴

通因陀羅等。當是十佛等境界。二於三千

界外。有十重世界海。一世界性。二世界海。

三世界輪。四世界圓滿。五世界分別。六世界

旋。七世界轉。八世界蓮華。九世界須彌。十世

界相。此等當是萬子已上輪王境界。三無量

離類世界皆遍法界。如一類須彌樓山世

界數量邊畔。即盡虛空遍法界。又如一類

樹形世界。乃至一切眾生形等。悉亦如是

皆遍法界互不相礙。此上三位並是一盧

舍那十身攝化之處。仍此三位本末圓融相

收無礙。何以故。隨一世界即約麁細有

此三故。當知與三乘全別不同也。第十佛

身開合者有二。先義後數。義中先約法身。

或唯真境界為法身。如佛地論五種法攝