華嚴一乘教義分齊章

隨他受用實報淨土。或有說在摩醯首羅

天化身充滿百億閻浮提是所化分齊。如

梵網經及對法論等說。當知此約始教說。

何以故。為二乘教以釋迦身為實報。今即

翻彼顯其是化故。於彼天別立實報。又

恐二乘不信界外有實淨土故。寄界內最

勝處說。其化身但充滿百億等。亦順彼說

也。或有說釋迦佛報土在三界外。如涅

槃經云。西方去此三十二恒河沙佛土。有世

界名無勝。是釋迦佛實報淨土。此約終教

說。以不隨下說故。為顯娑婆唯是化故。

是故當知。色頂之身亦非實報。或說化境

非但百億。如大智論中。以三千大千世界

為一數。數至恒河沙。為一世界性。又數

此至恒河沙。為一世界海。數此又至無

量恒河沙。為一世界種。數此又至無量

十方恒河沙。為一佛世界所化分齊也。此

亦約終教說。以攝化漸廣於前故。又唯

約須彌山世界說。以居此界故。未說樹

形等世界。故。非一乘也。或說釋迦報土在

靈鷲山。如法華云。我常在靈山等。法華

論主釋為報身菩提也。當知此約一乘同

教說。何以故。以法華中亦顯一乘故。其

處隨教即染歸淨故。說法華處即為實也。

如菩提樹下說華嚴處即為蓮華藏十佛境

界。法華亦爾。漸同此故是同教也。然未說

彼處即為十華藏及因陀羅等故非別教

也。或有說此釋迦身。即為實報受用之身。

如佛地經初說。此釋迦佛即具二十一種實