華嚴一乘教義分齊章

義。一亦是方便為引二乘。即於此身示

勝因果。以實報身非彼所見故。二此等亦

即是實報相。垂在化中顯示現故。得出因

也。問何故攝論中說三十二相等。入法身功

德攝耶。答此亦有二義。一為迴二乘方

便漸說。真實法身恐彼難信故。以此功德

說為法身令易信受。以觀見故。二彼以

功德為法身故。攝在彼中也。此上並約

始教說。又三十二相等。即無生無性故。亦

即是真如法身。此約終教說。若依一乘。有

十蓮華藏世界海微塵數相。彼二相皆遍法

界。業用亦爾。所以說十者。欲顯無盡故。

如相海品說。又觀佛三昧經中。約此三乘

宗。分佛相好以為三段。故彼經云。略中略

者。我今為此時會大眾及淨飯王。略說相

好。佛生人間示同人事。同人相故說三

十二相。勝諸天故說八十種好。為諸菩

薩說八萬四千諸妙相好。佛實相好。我初成

道摩伽陀國寂滅道場。為普賢賢首等諸大

菩薩。於雜華經已廣分別。解云。此中三十

二相等。當略中之略。為人天二乘等。即當

初也。八萬四千等。義當但是略。為三乘菩

薩等。當次也。佛實相好如雜華說者。義當

廣說。即是指此華嚴相海品說。是一乘別

教相。即當終也。以雜華即是華嚴故。餘義

可知。第九明攝化分齊者。若依小乘中。唯

此娑婆雜穢處。是佛報土。於中此閻浮提是

報佛所依。餘百億等是化境分齊也。若三乘

中。法性土及自受用土。今此不說。其釋迦佛