華嚴一乘教義分齊章

瞋唯欲界。以上二界煩惱。皆有覆無記性

故。其分別起者。欲界四諦各有十使。即為

四十。上二界除瞋諦別各有九。即有七十

二。并欲界合有一百一十二也。其俱生者

欲界具六。上二界除瞋各唯有五。合成

十六。通前分別總有一百二十八也。問何

故。前愚法小乘中。十使不通迷四諦。此中

即通耶。答此有二義。一以三乘中煩惱功力

漸漸寬廣故。障一切也。二又由迷等義

通一切境也。第二斷惑得果者。先斷分

別有其三人。一若從具縛入真見道。剎那

頓斷三界四諦分別煩惱得預流果。二若倍

離欲人。入真見道兼斷倍離欲。得一來果。

言倍離欲者。謂凡夫時欲界修惑九品之中。

伏斷前六故云倍離欲。入見道時即永

斷前所伏故。是以得彼果也。三若已離欲

人。入真見道兼斷九品得不還果。如瑜伽

說。入見道果者有其三種。隨其所應證三

果故。次斷俱生者。第六識俱生。九地各

有九品。又進修道人有其二種。一漸出離。

斷欲界九品中前六品盡得一來果。斷九

品盡得不還果。斷上二界盡得阿羅漢

果。二頓出離者。謂得初果已。即頓斷三

界。漸除九品即得阿羅漢果。更無餘果。

何者。以彼欲界九品修惑及上二界。總三種

九品各初一品。一時頓斷故云頓斷三界。

竪論九品一一別斷故云漸除也。若爾何

故有漸斷者。以於三界法不能頓緣故。

對法論云。頓出離者。謂入諦現觀已。依止