華嚴一乘教義分齊章

相同世間。又得大乘光明三昧成於淨德。

除因緣生死變易報。二四五六地滅外道我

執習。顯此一位相同二乘。得集福德王三

昧成於我德。除方便生死。三七八九地滅

聲聞畏苦習。顯此一位相同大乘。得賢護

三昧成於樂德。除有有生死。四十地至佛

地已還。滅獨覺捨大悲習。顯此一位因圓

果滿。得首楞嚴三昧成於常德。無有生死。

四德圓故。生死永盡故。云無有也。此上義

廣如無上依經．本業經．佛性論．寶性論．梁

攝論等說。又此四中。初二通二障。後二唯

智障。正使地前除。習氣地上淨。此文亦誠

證也。九於十地中為別相故。三地終心已

來。斷二障修惑正使皆盡。四地已去但有

微習。何以故。前三地相同世間。四地已

去是出世故。是故十地經三地末文云。一切

欲縛轉復微薄。一切色縛轉復微薄。一切有

縛轉復微薄。一切無明縛轉復微薄。諸見縛

者先已除斷。地論釋云。一切欲縛轉微薄

等者。斷一切修道欲色無色所有煩惱及彼

因。同無明習氣。皆悉微薄遠離故。諸見縛者。

於初地見道已斷故。解云。及彼因者煩惱

障種子也。無明習氣者所知障種子也。以二

障種子同時遠離故云同也。是故當知。二

障修惑正使種子此地皆盡。上來多分約終

教說。十又於十地。別相中。寄顯世間三

乘菩薩三位別故。仁王經說。前之三地斷三

界中色煩惱。四五六地斷三界中心煩惱。七

八九地斷三界中色習煩惱。第十地及佛

地斷三界中心習煩惱。解云。以三地終位