華嚴經問答

何。緣心義不壞終不得緣色故壞。又心緣義

壞亦即無緣色義。故亦得不壞。壞全不壞。不

壞全壞。非壞不非壞。不非壞非壞。餘一切

亦爾。准思也。

問。若壞者即不壞義不成。若不壞者壞義不

成。云何得言壞故不壞不壞故壞耶。答。汝壞

言即聞壞不見不壞。壞亦言不壞即聞不壞。

不得聞壞不壞故。自分別情無由息。入理

無日。正聞人即不爾。若聞壞時即能解不

壞。壞聞不壞時即能解壞不壞。由解壞不

壞故得不壞。而不捨壞。由解不壞壞故得

壞而無捨不壞。得壞而無捨不壞故非存壞。

由得不壞而非捨壞故不存不壞。非捨非存

故能入中道。既入中道無所不為。能隨順

於無礙自在法。修諸行德。契會自原聖人

發教意趣。益其爾為也。如色心一雙法爾。

餘一切法界法門亦爾。准思用心也。又夢

喻可解。又疏中釋文前約八教互成。約三

教辨三次第意何耶。答。大意者為顯此經內

一切教義等無不攝故。謂佛始第二七日道

樹中臨大人說大法時。一切虛空法界一切

微塵處。一切微塵處一切十世九世前後時

中。一切五乘三乘一乘無量乘機中。頓應

說一切法門。所臨機眾生各各隨應聞解行

證。如是一切教義等。十十法門頓同時顯

現中。大機人如是法。門見聞解行證。一

處一切處中。一時一切時中。一根一切根。

一行一切行。頓頓修行。乃至三界六道四生

等因果法。皆無所殘此經內在。為顯此義故