華嚴經問答

法得生義。為此觀體。治但因生果執。順逆觀

同上可知。此觀等無自生義故空。雖有此義

而俗有義增空義微也。

第九因緣生滅轉觀者。此觀以三空門為順

觀體。成一生轉無別觀為逆觀。所治者因緣

有力能生果執等。即法我我所執。能治觀者

生滅轉轉順轉。謂行果生時中因緣二法非

能生。有力故。即其果自體空故不自在。不

自在故隨因緣生。隨因緣生故即不生。此名

為轉此轉果空義增。成平等俗果故。即以三

空所見三無性為順觀體。既不當生不生故。

其心無所見處。即成無分別故。逆觀成一生

轉無分別觀也。

第十隨順無所有盡觀者。此觀有無一相不

相妨礙。如陽炎水濕乾。竝顯順觀隨順有觀

即以三空門。逆觀隨順無所有。盡觀無所有

即空理。所隨順盡即能順俗盡。於空更無攝

法。全即是空理故為盡。此即因緣法盡於自

如也。即俗事離分別之際。自此去所即是移

眾庶盡癡顛倒。即此甚深法。隨舉一盡攝一

切。無盡自在緣起法。正十數所顯普法。緣起

道理也。十番十二因緣觀略示如是。廣說如

論中三番說。

問。三乘緣起一乘緣起有何別耶。答。三乘緣

起者。緣集有。緣散即無。一乘緣起即不爾。緣

合不有。緣散不無故。

華嚴經問答上卷