華嚴經問答

問。何義為爾乎。答。一多相是前後相是相

入故。是故善財者無量劫中。仕無量知識得

無量法門。而不過第二七日一時。可思也。

問。三乘教中立諸位地令生信解者。不為如

衍立要至自究竟果耶。有要至自究竟果人

耶。答。不定。汎三乘教大意為欲生信解。隨眾

生意安立。受此教人有多重。若利根人始聞

方便教。即知方便之意即入一乘。又有聞教

不知方便之意如教修行人。此中有多品類。

隨根熟處入一乘位。最鈍根人如所聞教至

自究竟果。方迴入一乘見聞位。

問。見聞位不定位者。其退相云何。答。聞大

法而即不得如聞自在故。細有違教。有墮三

途人也。

問。以何知是。答如小相品云。以佛小相光照

阿鼻地獄人等。彼光即生兜率天。聞空聲即

得十眼十耳等大功德。若無前大善根云何

能得爾許大功德乎。

問。此等人可權。往利眾生豈取為退人乎。

答。既空聲中教。汝所受地獄之苦無來去處。

但汝惡業所感。何不為退乎。

問。若實惡業所受者。凡夫位自所造之業受

地獄苦。由佛光大故令出得大功德。何有取

退大人等乎。答。若爾何人令不出苦。而其中

有限苦者。必有深善根人等令出苦也。

問。如是退人等住下位中。迴入一乘。有惑業

人等耶。設三乘自究竟果位中。至成佛人等

是耶。答。此義實難解。然教品玄差者自宗中

雖至究竟。而為不聞一乘教。始聞同故。隨位