華嚴經問答

菩提者不能度眾生故。菩薩言行相應。若如

前者何故眾生未盡。而菩薩已成佛。若如後

文。先成佛者云何與前相應行乎。答。此處

實難解。然自所證之理智無障礙故隨機緣。

教何有相違。謂眾生即菩薩故。菩薩成時無

不成眾生故。永度眾生方成佛亦得。以菩薩

即眾生故。菩薩永無成佛時亦得。菩薩眾生

不亂故。先自成方能度眾生。自無德能度他

者。無有是處故亦得。菩薩與眾生不相知故。

菩薩非能度。眾生非所度亦得。如是四句遮

過遣非顯德等中自在也。

問。菩薩代受眾生苦時中。眾生惡業為因。

所生苦為自為果受耶。以眾生業所生苦令

捨。以自業所感苦受。若如前者云何他作

業自受。若如後者但受自苦不代眾生。答。

竝得。隨須處自在故。非如三乘教義。深可

思也。

問。起信論以真如熏無明。無明熏真如。其相

云何。答。不他故。不相知故。謂真如平等義。無

明迷自。義非真如無無明。非無明無真如。是

故互熏也。此義即顯事理明闇相即相融義。

入無分別理也。

問。五門論者等約自體緣起中。明圓明具德

無礙自在義。與嚴師別教一乘普法有何別

乎。答。此義難別。然少有方便。謂彼師等約

相融離性自體門。明無凝自在義。非即約相

事明如如無礙義故。在於同教分齊。此師等

即約相明無障礙義故。當別教分齊耳。

問。如來藏自體中。明無礙自在即是熟教等