華嚴經問答

地位。得證不隨他教淨等。既得證十地者何

用亦說十地請乎。答。有二義。又一義其所得

十地約前解行門所得證十地以讚。今所請

十地約證門十地以請說。又一義既請言中

云為十力淨心。論釋曰。已入證者令得佛十

力。未證入者令入證。故明知已得十地人。

欲為成佛故請也。

問。若爾者但請說佛地。何故請說十地乎。答。

十地即佛智慧無十地以外佛地。然佛地即

為果故。故不可說。十地因行故。可說示故。請

說十地。不請說佛地也。

問。若爾既得十地。已因即滿。即入佛果。何用

請十地乎。答。欲為現示十地無盡故。初地中

十地。二地中十地。乃至第十地中十地無盡。

無盡十地雖得下地十地。而未得上地十地

故請說。何有妨乎。

問。若十地無盡者即無十地滿時。即無成佛

時。何以為成佛故請說十地乎。答修如無盡

十地已入無盡佛地。何有妨也。

問。十地論通四果有何別耶。答。一者調柔

果者約行以說。謂由自地離障故。自行之行

離強健故。名為調柔果。二者發趣果者。有初

地時中。能解於十地所行諸事。約聞思慧說

也。三者攝報果者。由得初地等故。能得勝自

在報。依此報能修自他利利之義。四者願智

果者。由自地諸行熟故即入證自體無住實。

相成行用與體無異之義也。是故諸地中願

智果。雖增勝而無別增。即是雖去而不動。

調柔等果雖不動而去之義。