華嚴經問答

或復不永斷。以至三車處方便索故。

問。若爾生淨土得無生忍者。約何無生忍乎。

答。不定。若生變化淨土人聞一乘。根熟聞一

乘法人得一乘中真實無生忍。若乃在三乘

分齊人得自宗定慧相應無生忍。以一乘望

者相似無生忍也。餘二三等土亦爾。又三乘

教所明淨土等者。此一乘教中世界海中攝。

非十佛在十種淨土門攝。種種身等十種淨

土但十佛在處。一切法之本原雖不別而非

餘眾生分齊。竊欲現此義故。仁王經云。唯佛

一人居淨土也。

問。若十種淨土但佛在不餘分齊者。與三乘

教中自受用土有何差別乎。答。不似。何以故。

三乘自受用土但成人所感。自識中因所生

五塵等土最勝故。不餘所及。今一乘淨土雖

但在佛在而非捨眾生業身等法。雖不捨而

不同分齊。雖不同而即是其也。猶如夢所

見等物唯覺心量。雖覺心量而不如夢計。雖

不如夢計而不捨夢所見法。彼中道理應知。

亦爾也。

問。若爾與終教中法性土何有別乎。答。彼亦

不同。所以何者。彼教所明但修人所證。寂照

照寂。能所平等一實如為佛土。非隨眾生妄

識所生等種種法即為。其故唯自定慧等智

所識之分齊。在此一乘中即其事法不壞。全

攝為佛土故也。

問。經云。欲知至大有小相者。大因緣成大即

為小相耶不耶。答。得大因緣成即有小相。此

大全小。因緣成故。