華嚴經問答

判竝同有退不退也。

問。彼上果人既業煩惱盡。豈得有業煩惱為

主以大悲助往惡趣乎。答。自宗雖盡有一乘

障不斷。豈不往乎。

問。此一乘障前自宗所斷之惑耶。更有別耶。

答。義不定。所障不同故別亦得。又前斷為。

而此乘以者全不斷故。乃至亦得。惑法無

自。隨處故。

問。前所得智此中障耶不耶。答。亦得障。亦

得不障。何為雖彼宗智而不知一乘無障礙

法故為障。復雖不知而順於一乘進故不障。

可思。

問。何知三乘極為佛而還入一乘也。答。如法

華經云。既至三車處方又索車故。佛乃與一

車故。彼三車處即三乘果喻故。不可不爾

也。

問。三乘大乘教中。盛明三淨土。諸眾生令

為不退處。三乘行者等必至八地上者。定生

他受用土。成佛者定在自受用土。豈至不退

處而有退墮惡趣乎。答。自宗如問。然而望一

乘普法法門不關何妨有退也。又彼教中云。

三賢十聖住果報。唯佛一人居淨土。何八地

上定生淨土乎。十地下位唯在自異熟識所

變果報土。然就增上緣故為淨土耳。斷惑亦

爾。彼經云。至金剛三昧以無想信伏諸煩惱

不斷。唯佛斷也。

問。若爾彼宗佛既在淨土。亦斷惑。何不入一

乘乎。答。彼教中一乘隱於極處。故作如是說。

若約教分齊。約行分齊者。彼佛亦有自報土。