華嚴經問答

問。今所說之諸地。地每各各有所作之障所

行之行所得之果等不同。即此依行位等示

現普法無障礙之法。是故普法中行者。即依

此法而為修行耶。為此別耶。答。即依此法

門以修行也。

問。若爾者雖不同所依行位。而亦不壞其法

門。即為普法無障礙果行修行矣。一位一切

位。一行一切行。一斷一切斷。一得一切得故。

修德數斷惑數皆同齊。何故亦云普法中解

行移返一切識分別。自此以去無分別心中

修功德乎。答。實皆同齊。然而未得一法門時

中。全迷不知自是本不迷。已得一分無生忍

以去。全知自不迷。又知普法始終一相。此知

時中無後際迷不所斷。亦無不所修德故。更

無復所修斷之法。而法門不得故亦不盡修。

是故此以去所如是無分別心中。入法流具

諸功德。修修無盡而不動初門。不動初門

而念念斷修增。修增修斷而不修斷。以本無

不修斷故。故第八地中云。證實性不成佛。以

修功德成佛。然莫捨此忍門也。忍門。謂。自體

本來空寂滅忍。不動此忍修諸功德。雖修功

德而不動寂滅忍。是故無邊增修而毛毫不

增。如是方實增亦實不增。實不增故立願智

果。實增故說調柔等果。此四果雖十地中方

說而蓋十地。即信解行回向矣。彼即此。此即

彼乎。可思也。

問。此言增不增之相如何乎。答。經論中如

所喻也。諸虛空中畫迹等事也。得一相無二

故無增減之義。即是為願智果行體。若能畫