華嚴經問答

佛果故修行。是故正今吾令發心修行。佛但

吾當果。已成佛非他佛也。此義不疑怪也。又

有他已成佛。即是自當果佛。所以者何。他成

佛時即得三世佛平等果故。又吾當果佛即

是他今成佛。所以者何。吾得當佛時即得三

世佛平等法故。如是展轉更互平等。平等無

差別果德皆化今吾令修行。其義亦非無故

也。或今吾身全體如來藏佛等是也。今吾即

緣吾性佛。以即是而不知故悲怪發。至心修

行欲返迷。是故其觀化吾佛即是吾體佛非。

遠求他佛。此義其正觀行者大要也。又此吾

性佛者。即於一切法界有情非情中全全即

在。無非一物吾體佛故。若能拜自體佛者無

物不所拜。此亦甚大要也。常可思惟之。若行

者如是思得者。一切時一切處中。無一處一

時起三毒煩惱之義。此即入一乘之觀方便。

三世佛無非此行修成佛者也。

問。第六地中明不住道行勝文。十番十二因

緣觀相云何。答。此觀甚難解。然少少開其

門為思所趣也。第一因緣有分次第觀者。釋

名因緣有分者。即十二因緣三有之因故為

因緣有分。言次第者。此因緣法因緣漸次以

義為次第也。觀者能見通之義也。此觀以何

為所治。即以人我執為所治。謂外人計十二

但我作。即此身見邪見為體。即以三空所治。

無實我計為我故。此實即空故。以空門所治。

又緣起體非我生計有我生。以妄生故即無

生門所治。或以生及實法相更無所願故。無

願門通治彼二執也。若論觀體者。即顯因緣