華嚴經問答

問。若爾因緣全別。云何即為其乎。答。以因緣

別故。無關而非他故即為其。

問。若所成即是者。能成因緣亦爾。答。亦得即

是。隨須無妨故。即中中自在。能成因緣既爾。

所成之法亦爾。一切因緣法皆如是可知。

問。如夢中所見法。唯心量是者三教中唯識

門中有何別乎。答。少不同。唯識門者雖所

見法多。而唯一識作無外別法也。今所取者

此心隨睡眠因緣。作種種法時是諸法皆因

緣之法。無住無我法。故無自住。無不時所

是之義。此義隨因緣無住。不隨作心故不同

也。

問。此因緣無住即是所喻之緣起法。云何為

能喻法乎。答。即是因緣非別喻然。而迷人此

夢因緣法。隨分可解故。取喻諸因緣法耳。

問。一乘中三處回向之義何為。答。謂回向眾

生菩提實際三處中無所回向。是名為回向。

問。既三處中向。云何無所向乎。答。菩薩起

行中即為眾生故。又菩薩行無眾生不起故。

眾生所與由此二義故。菩薩行古以眾生物

非適今回向。解如是義。即無能所二中入。名

為回向。又菩提回向者。菩薩行從菩提生。

為成菩提故。古以是菩提具無更所回向處

故。又菩薩行即如實法。為顯如實古以實際

具。無別所回向。如是三義故。一切菩薩行無

不爾。解如是名為回向。此義深趣緣起中道

理。三乘回向者。有隨事別迴向之義。可知。

問。或有文云。菩薩發心。一切眾生已度以後

成佛。或云。為欲度眾生故修行菩提。若未得