釋禪波羅蜜次第法門

初發心時，值遇良緣，受得戒故。第二、明持犯，

自有三意：一、略明持犯；二、歷別廣明持犯；三、

明覆發。就初總明持犯，有二：一者、持相；二者、

犯相。一、持相者，持者，護持。如上所說七種之

人受佛禁戒，為十利故，護持無犯。十利者，

如毘尼中說：「一、攝僧故；二、極好攝故；三、僧安

樂住故；四、折伏高心人故；五、慚愧得安樂住

故；六、不信令信故；七、已信增長信故；八、遮今

世漏故；九、斷後世惡故；十、令梵行人久住故。」

行者一心敬慎，不敢侵毀，如護浮囊，微塵不

棄，故名護持，亦名秉持，如持油鉢之喻，是名

持相。二、明犯相者，犯名違犯。本受佛戒，欲出

生死，願求解脫，今遇惡緣，不能自制其心，中

途違返，若重若輕，故名違犯。復次，犯名犯觸。

猶如服藥，誡忌斷食，不隨醫教，而食惡食，犯

觸藥勢，非唯不能愈病，翻致更增，或時至

死。犯戒之相亦復如之，故名為犯。第二、廣明

持犯者，從初心至佛果，以明持犯有十種：一、

持不缺戒，謂持初四重不犯。二、持不破戒，謂

對僧殘不犯。三、持不穿戒，謂對下三篇不犯。

四、持無瑕戒，亦名不雜戒，謂不起諂心及諸

惱覺觀雜念，亦名定共戒。五、持隨道戒，即是

心行十六行觀，發苦忍智慧，亦名道共戒。六、

持無著戒，即阿那含人若斷欲界九品思惟

盡，名斷律儀戒，乃至色愛、無色愛等諸結使

盡，皆名無著戒。七、持智所讚戒，發菩提心，為

令一切眾生得涅槃故持戒。如是持戒，則為

智所讚歎，亦可言持菩薩十重四十八輕戒。

此戒能至佛果，故為智所讚歎。八、持自在戒，