釋禪波羅蜜次第法門

者云何？答曰：無戒者，當更受戒。或有因懺發

戒，此如《普賢觀經》中所說。復次，若菩薩戒者，

眾生世世以來，或已遇善知識，發菩提心，受

菩薩戒，但於生死中顛倒造罪，妄失違犯，因

今歸依三寶，重更練之，兼復懺悔清淨，用此

本戒，亦發禪定。是故雖無事戒，菩提本戒或

已有之。復次，如《摩訶衍論》說：「尸羅，秦言好善，

好行善道，不自放逸，是名尸羅。或受戒行善，

或不受戒行善，皆名尸羅。」若不受戒行善名

尸羅者，既有尸羅，豈不得發諸禪三昧耶？問

曰：若爾者，何用受戒為？答曰：不然。一為助道，

二定佛法外相，豈可不依？問曰：上來所說，

初坐禪者必須懺悔，亦有不然？答曰：不必一

向。如《妙勝定經》所明，但能直心坐禪，即是第

一懺悔。若於坐中有難轉多，不得用心者，必

須懺悔。第二、明衣食具足者。今明衣法有三

種：一者、如雪山大士等學道，但畜一衣即足，

以不遊人間，堪忍力成故，此上人也；二者、如

迦葉等，常受頭陀法，但畜糞掃三衣，不須餘

長，此是中人衣法；三者、若多寒國土及下士

不堪，如來更開畜百一物等，而要應說淨作

法，知量知足，若過貪求，則於道有妨。具足食

法者，食有四種：若上人大士，深山絕人，果菜

隨得，趣以支命。二者、常行頭陀，受乞食法，是

乞食法能破四種邪命，依正命自活，能生聖

道，故名聖種。四邪命自活者：一、下口食；二、仰

口食；三、四維口食；四、方口食。此是邪命之相。

如舍利弗為青木女說，是中應廣分別。三者、

阿蘭若，受檀越送食。四者、於僧中結淨食，有