釋禪波羅蜜次第法門

行道時聞空中聲，或見異相及諸靈瑞；三、坐

中覩見善、惡、破戒、持戒等相；四、以內證種種

法門道心開發等為相。此隨輕重判之，不可

定說，在下至驗善惡根性，更當略出。問曰：魔

羅亦能作此等相，云何可別？答曰：實爾，邪正

難別，不可定取。若相現時，良師乃識，事須面

決，非可文載，是故行者初懺悔時，必須近善

知識，別邪正之人。復次，夫見相者，忽然而覩，

尚邪正難知，若逐文作心求之，多著魔也。問

曰：若爾者，不應名觀相懺悔。答曰：言觀相者，

但用心行道，功成相現，取此判之，便知罪滅、

不滅。非謂行道之時，心存相事，而生取著。若

如此用心，必定多來魔事。問曰：觀相懺悔行

法云何？答曰：方法出在諸大乘方等修多羅

中，行者當自尋經，依文而行。三、明觀無生懺

悔者，如《普賢觀經》中偈說：

一切業障海，皆由妄想生，

若欲懺悔者，端坐念實相。

眾罪如霜露，慧日能消除，

是故至誠心，懺悔六情根。

夫行人欲行大懺悔者，應當起大悲心，憐愍

一切，深達罪源。所以者何？一切諸法本來空

寂，尚無有福，況復罪耶？但眾生不善思惟，妄

執有為而起無明及與愛恚，從此三毒廣作

無量無邊一切重罪，皆從一念不了心生。若

欲除滅，但當反觀如此心者從何處起？若在

過去，過去已滅，已滅之法則無所有，無所有

法不名為心；若在未來，未來未至，未至之

法即是不有，不有之法亦無此心；若在現在，