釋禪波羅蜜次第法門

法，終無所獲。如是等種種因緣覺知疑過，當

急棄之。問曰：不善法塵無量，何故但棄五

法？答曰：此五蓋中即有三毒等分為根本，亦

得攝八萬四千塵勞門。所以者何？貪欲蓋即

貪毒，瞋恚蓋即瞋毒，睡及疑此二蓋共為癡

毒，當知即具三毒。掉悔蓋通從三毒起，即等

分攝，合為四分煩惱。一中即有二萬一千，四

中合有八萬四千，是故除此五蓋，即是除一

切不善之法。行者如是等種種因緣棄於五

蓋，譬如負債得脫，重病得差，如饑餓之人得

至豐國，如於怨賊中得自免濟，安隱無患。行

者亦如是，除此五蓋，其心安隱，清淨快樂。譬

如日月以五事覆翳：煙、雲、塵、霧、羅睺阿修羅

手障，則不能照。人亦如是。第四、調五法者：一

者、調節飲食；二者、調節眠睡；三者、調身；四者、

調氣息；五者、調心。所以者何？今借近譬以況

斯法，如世陶師，欲造眾器，先須善巧調泥，令

使不強不軟，然後可就輪繩。亦如彈琴，先應

調絃，令寬急得所，方可入哢，出諸妙曲。行者

修心亦復如是，善調五事，必使和適，則三昧

易生；若有所不調，多諸妨難，善根難發。第

一、調食者，夫食之為法本，欲資身進道，食若

過飽，則氣急身滿，百脈不通，令心閉塞，坐念

不安。若食過少，則身羸心懸，意慮不固。此皆

非得定之道。復次，若食穢濁之物，令人心識

惛迷；若食不宜身物，則動宿疾，使四大違反。

此為修定之初，深須慎之，故云身安則道隆。

經云：「飯食知節量，常樂在閑處，心靜樂精進，

是名諸佛教。」第二、調睡眠者，夫眠是無明惑