釋禪波羅蜜次第法門

戒修定，而不即發。三、俱發，四、俱不發，悉可類

釋，故有四種不同。尋其根源，要因持戒而發，

犯戒終為遮障。何以故？若過去經得禪定，即

知過去以曾持戒發定故，成今世之習因；今

生復以慚愧懺悔清淨為緣，是故得發宿世

善根也。第三、明懺悔中，自有二意：一者、先明

運懺悔心；二者、正明懺悔方法。第一、云何名

運懺悔之心？若人性自不作惡，則無罪可悔。

行人既不能決定持戒，或於中間值遇惡緣，

即便破毀，若輕若重，以戒破故，則尸羅不淨，

三昧不生，譬如衣有垢膩，不受染色，是故宜

須懺悔。以懺悔故，則戒品清淨，三昧可生，如

衣垢污，若浣清潔，染之可著。行者如是思惟，

若戒不清淨，決須懺悔。是故經云：「佛法之中

有二種健兒：一、性不作惡；二、作已能悔。」今

造過知悔，名健人也。夫懺悔者，懺名懺謝三

寶及一切眾生，悔名慚愧，改過求哀。我今此

罪，若得滅者，於將來時，寧失身命，終不更造

如斯苦業。如比丘白佛：「我寧抱是熾然大火，

終不敢毀犯如來淨戒。」生如是心，唯願三寶

證明攝受，是名懺悔。復次，懺名外不覆藏，悔

則內心剋責；懺名知罪為惡，悔則恐受其報。

如是眾多，今不廣說，舉要言之，若能知法虛

妄，永息惡業，修行善道，是名懺悔。第二、明懺

悔方法，即為三意：一、正明懺悔法不同；二、明

罪滅階降；三、明復不復相。第一、正明懺悔法

不同者，滅罪之由，各有其法，如衣垢膩，若直

以水浣，終不可脫，皂莢灰汁，則能去之。滅罪

之法亦復如是。今明懺悔方法，教門乃復眾