釋禪波羅蜜次第法門

爾時應當歛身急念，令心住在緣中，身體相

持，以此為治。心有澁滑之相，推之可知。是為

初入定時調心方法。欲入定時，本是從麁入

細，是以身既為麁，息居其中，心最為細，以善

方便調麁就細，令心安靜，此則入定初方便

也。第二、住坐中調三事者。當一坐之中，隨時

長短，攝念用心。是中應善識身、息、心三事調

不調相。若坐時，上雖調身意而令身或寬或

急，或偏或曲，低昂不俱。覺已隨正，每令安隱，

中無寬急，平直正住。復次，當坐之中，身雖調

和，而氣或不調。不調相者，如上所說，或風喘，

或氣急，身中脹滿。當用前法隨治之，每令息

道綿綿，如有如無。復次，一坐時中，身息雖調，

而心或沈或浮，寬急不俱。爾時若覺，當用前

法調令中適。此三事的無前後，隨不調者而

調適之，令一坐之中，身、息、心三事調適，無相

乖越，和融不二，此則能除宿患，障妨不生，定

道可剋。第三、若坐禪將竟，欲出定時，應前放

心異緣，開口放氣，想息從百脈隨意而散，然

後微微動身，次動肩胛及頭頸，次動兩足，悉

令柔軟，然後以手遍摩諸毛孔，次摩手令暖，

以掩兩眼，却手，然後開目，待身熱汗稍歇，方

可隨意出入。若不爾者，或得住心，出既斗

促，則細法未散，住在身中，令人頭痛，百骨節

強，猶如風勞，於後坐中，煩躁不安，是故心不

欲坐。每須在意，此為出定調身、息、心方法。以

從細出麁故，是名善入出住。如偈說：

進止有次第，麁細不相違，

譬如善調馬，欲去而欲住。