釋禪波羅蜜次第法門

已。當端身正坐，猶如奠石，無得身首四支竊

爾搔動。是為初入禪定調身之法。舉要言之，

不寬不急，是身調相。第二、初入禪調息法者。

息調凡有四相：一、風；二、喘；三、氣；四、息。前三為

不調相，後一為調相。云何風相？坐時鼻中

息出入覺有聲。云何喘相？坐時雖無聲，而出

入結滯不通，是喘相。云何氣相？坐時雖無聲，

亦不結滯，而出入不細，是名氣相。息相者，不

聲、不結、不麁，出入綿綿，若存若亡，資神安隱，

情抱悅豫，此是息相。守風則散，守喘則結，守

氣則勞，守息則定。復次，坐時有風、氣等三相，

是名不調，而用心者則為患也，心亦難定。若

欲調之，當依三法：一者、下著安心；二者、寬身

體；三者、想氣遍毛孔，出入通同無障。若細其

心，令息微微然，息調則眾患不生，其心易定。

是名行者初入定時調息方法。舉要言之，不

澁不滑，是息調相。第三、初入定調心者。調心

有二義：一者、調伏亂念，不令越逸；二者、當令

沈浮寬急得所。何等為沈相？若坐時心中昏

暗，無所記錄，頭好低垂，是為沈相。爾時當繫

念鼻端，令心住在緣中，無令散意，此可治沈。

何等為浮相？若坐時心神飄動，身亦不安，念

在異緣，此是浮相。爾時宜安心向下係緣，制

諸亂念，心則定住，此則心易安靜。舉要言之，

不沈不浮，是心調相。問曰：心得有寬急相不？

答曰：亦有此事。心急相者，由坐中撮心，用念

望得，因此入定，是故氣上向，胸臆急痛。當寬

放其心，想氣流下，患自差矣。若心寬相者，覺

心志遊漫，身好萎蛇，或口涎流，或時暗晦，