釋禪波羅蜜次第法門

種名字不同。第二、明修習，復開為二：前明所

修之法，後辨能修之心。第一、明所修法者，即

是阿那波那，為修習根本初禪之法。就中即

有三意：一、釋息名；二、辨息相；三、明用息不同。

第一、所言阿那波那者，此是外國語，秦言阿

那為入息，波那為出息。《安般守意三昧經》言：

「安之言生，般之言滅。」若約息生滅明，義如上

說；若約心生滅為語，是則不定。今用入出息

為正番。二、辨息相中有四：一、風；二、喘；三、氣；四、

息。分別四種之相，具如調息中說。但數風則

散，數喘則結，數氣則勞，數息則定。行者應當

捨三存息，善取不聲不結，綿綿若存若亡之

相而用之。三、明用息不同者，一師教繫心數

出息。所以者何？數出息則氣不急，身不脹

滿，身心輕利，易入三昧。有師教數入息，何故

爾？數入息：一者、易入定，隨息內歛故；二、斷外

境故；三、易見內三十六物故；四、身力輕盛故；

五、內實息貪恚故。有如是等勝利非一，應數

入息。有師教數入出無在，但取所便而數。無

的偏用，隨人心安，入定無過，即用三師所論，

皆不許出入一時俱數。何以故？以有息遮病，

生在喉中，猶如草葉，吐則不出，咽則不入，

此患生故。又師依四時用數，今所未詳。第

二、明能數之心，亦為三意：一、明能數之心；二、

明轉緣；三、料揀。一、明能數之心者，以細念之

心攝心對息，從一至十，令心不散，故名數

息。若數不滿十，名數減；若至十一，名數增。然

增減之數，並非得定之道。若從一至十，恒

具十，無有間一之失，故名數法成就。若於中