釋禪波羅蜜次第法門

覺觀所牽，故言猗。問曰：《大集經》中何故但立

三支，無內淨邪？答曰：彼經以存略不說。二禪

名為喜俱定，既離覺觀說喜，必知有內淨定。

通、別立支之意，類前可知。三、明體用因果者，

如《纓絡經》說二禪四支為因，第五默然心為

定體，翻覆明因果體用之義，不異初禪。四、明

淺深者，例如初禪，從初品乃至次第發勝品，

此為淺深之相，可見，今不別明。第五、明進退

之義，例如初禪。六、明功德中，即還為二意：一

者、離過德；二者、善心德。故《大集經》云：「二禪者，

亦名為離，亦名為具。所言離者，離五蓋；所言

具者，謂具四支。」若言離過者，離覺觀過。具者，

從內淨喜心具足，生信、敬、慚、愧等及六善法

也。次明第三禪相。禪義如偈說：

攝心第一定，寂然無所見。

患苦欲棄之，亦如捨覺觀。

由愛故有苦，失喜則生憂。

離苦樂身安，捨念及方便。

此偈中具明三禪修證之相。今釋三禪義，亦

開為三：一者、釋名；二、明修習；三、明得證。第一、

釋三禪名者，行者於第三心中得五種支林

功德定中之善法，故名三禪也。若依《地持論》，

名為樂俱禪，此定功德眷屬與遍身樂俱發

故，猶是無覺無觀三昧聖默然定之所攝，但

名通。於前二禪中已受名，今不重釋。第二、釋

修習三禪方法，如前一行半偈說：「攝心第一

定，寂然無所見。患苦欲棄之，亦如捨覺觀。由

愛故有苦，失喜則生憂。」此偈廣說訶二禪喜

相。今行者觀二禪為過失，欲得三禪時，是中