釋禪波羅蜜次第法門

賢聖月不沒，障礙故不見。

若能淨膚翳，當自得覩見，

何為沒憂海，癡醉如嬰兒？

爾時，大眾聞菩薩慈音，心各醒悟，攝心安坐，

寂然無聲，諦觀菩薩，咸欲聞法。爾時，菩薩普

告大眾而說偈言：

佛說甘露門，名阿那波那，

於諸法門中，第一安隱道。

因緣次第起，不雜諸妄想，

譬如種石榴，芽莖次第生。

華實及色味，自然非可作，

時至時自證，非如脂粉色。

汝等調熟地，惠汝石榴種，

令心入甘露，道法次第生。

從此以來，西國法師相傳不絕，多以此法為

學道之初。若四依大士、六通菩薩說法度人，

此為首唱，豈非入道初門？末代相承，說法教

授自不修禪，既無內道，出言即便破人修定，

若觀提婆之說，乃以禪定為要。世人顛倒，實

可哀哉！復有人言：「禪法一向不得處眾說之。」

敬尋提婆在大眾中廣說禪定，今時豈頓杜

口？但不得言：「我證是法，某證是法，及禪祕密

微妙境界。」向人說此，獲罪不輕。第三、明證禪

相，通方便論證自有三階：一、證欲界定相；二、

證未到定相；三、正明證初禪相。一、明證欲界

定，自有二意：一、正明證相；二、明得失。今說欲

界中自有三：一、麁住心；二、細住心；三、證欲界

定。一、麁住相者，因前息道諸方便修習，心漸

虛凝，不復緣慮，名為麁住。細住相者，於後