釋禪波羅蜜次第法門

者、勤修乃進。四、達分者，有人得初禪時，於此

定中即發見思無漏，達到涅槃。達亦有二種：

一者、任運自達；二者、修觀乃達。復次，此四分

定中，復有四種人根性不同，如退分中四者：

一、自有退退得，九品漸退，乃至併失；二、自有

退住得，九品退至八品、七品，便住不失；三、自

有退進得，九品退至八品、七品，乃至一品，從

一品還進；四者、自有退達得，九品已退，還八、

七等品，乃至一品，於其中間忽然發真無漏。

餘住分、進分、達分各有四義亦如是。是中或

有因放逸障故退，或因懺悔清淨故住、進、達，

此義眾多，不可具辨。第六、明初禪功德者，如

前偈說：「已得離婬火，則獲清涼定。」此偈自可

為二功德：一者、離過德；二者、善心德。此對止、

行二善，亦可類於智、斷二德，故《大集經》云：「初

禪者，亦名為離，亦名為具。所言離者，謂離五

蓋；所言具者，謂具五支。」今釋所以得初禪時

離貪欲蓋者，欲界之樂麁淺，今得初禪之樂

細妙，以勝奪輕，故能離五欲。離瞋者，欲界苦

緣逼迫故生瞋，得初禪時，無有諸逼迫，樂境

在心，故無瞋。能離睡眠者，得初禪時，身心明

淨，定法所持，心不昏亂，觸樂自娛，故不睡

也。所以能離掉悔者，禪定持心，任運不動，故

能離掉。由掉故有悔，無掉即無悔。離疑者，未

得初禪時，疑有定、無定，今親證定，疑心即除，

故得離疑，是故得初禪時具有離過之德。得

初禪時具足善心功德者，約五支明功德

善法，義如前說。復次，若得初禪，即具信、戒、捨、

定、聞、慧等善心也。次明第二禪者，如偈說：知