釋禪波羅蜜次第法門

盡，此則略說初動觸相。如是或經一日，或經

十日，或一月四月，如是一年，此事既過，復有

餘觸次第而發，故名初禪。餘觸發者，謂八

觸也：一、動；二、痒；三、涼；四、暖；五、輕；六、重；七、澁；

八、滑。復有八觸，謂：一、掉；二、猗；三、冷；四、熱；五、

浮；六、沈；七、堅；八、軟。此八觸與前相雖同，而

細分別不無小異，更別出名目，足前合為十

六觸。此十六種觸發時，悉有善法功德眷屬，

如前動觸中說。行者因未到地，發如是等種

種諸觸功德善法，故名初禪初發。並是色界

清淨四大，依欲界身中而發，故《摩訶衍》云色

界四大造色，著欲界身中。問曰：二十七觸何

故有去取？復出異觸名料簡。第二、料簡非

禪之相者。問曰：行者於初坐中未得定心，亦

發如是冷、暖、動等觸，既無如上所說功德之

事，有人言：「此是病法起。」所以者何？如重、澁

等，是地大病生；如輕、動觸，是風大病生；如熱、

痒等觸，是火大病生；如冷、滑等觸，是水大病

生。復次，因暖、熱、痒等，生貪欲蓋；因重、滑、沈等

觸，生睡眠蓋；因動、浮、冷等，生掉悔蓋；因強、澁

等，生疑蓋；又因重、堅、澁等，生瞋蓋。當知觸等

發時，能令四大發病，及生五蓋障法。或言

是魔所作，若發動時，如上。過上所說，皆魔觸

發，云何以此為初禪耶？答曰：不然。若如汝向

所說觸發之相，此是生病生蓋之觸。若如上

說及增者，亦是魔觸發相。今說不爾，若未得

未到地定，而先發觸者，多是病觸，是生蓋及

魔所作。若觸發時，無如上所說十種功德眷

屬者，亦是病觸生蓋及魔觸也。今所說觸發