釋禪波羅蜜次第法門

具五根，五根之中，悉有樂不？答：樂遍身時，身

諸毛孔悉皆欣悅。爾時五情雖無外塵發識，

而樂法內出，充滿諸根，五根之中，皆悉悅樂，

但無外塵對，則不發五識。情依於身，身樂既

滿，情得通悅，樂與意識相應，以識內滿故，則

遍身而受，所以佛說三禪之樂遍身而受。復

次，初禪樂從外而發，外識相應，意識不相應，

內樂不滿；二禪之樂雖從內發，然從喜而生，

喜根相應，樂根不相應，樂依於喜，喜尚不遍，

況於樂邪？今三禪之樂從內發，以樂為主，內

無喜動，念慧因緣，令樂增長遍身，內外充滿，

恬愉快樂，世間第一樂中之上，故佛說行慈

果報遍淨地中。問曰：佛說三禪有二時樂：一、

受樂；二、快樂。約何義說邪？答曰：實爾。快樂

樂者，樂定初發，未遍身也。受樂樂者，樂既增

長，遍身受。譬如石中之泉，從內涌出，盈流於

外，遍滿溝渠。三禪之樂亦復如是。第二、明支

義，開為二意：一、明支義；二、明前後不同。今明

支者，三禪有五支。其五云何？一、捨；二、念；三、智；

四、樂；五、一心。一、捨支者，得三禪樂定生時，捨

喜心不悔，亦得言捨離三過；二、念支者，既得

三禪之樂，念用三法守護，令樂增長；三、智支

者，善巧三法離三過；四、樂支者，快樂樂遍身

受；五、一心支者，受樂心息，一心寂定相貌，並

如二禪發相中說。就此支中，約義自有四意：

一者、三為方便支，二為證支。用念、慧、智三支

調適樂定，令速得增長遍身，故說為方便支。

受身樂、一心二支為證。此二一時發，是三禪

之正主也。二者、四是自地立支。一望下地，立