釋禪波羅蜜次第法門

二法亂心，雖善而應離。如大水澄靜，波蕩亦

無見。譬如人大極，安隱睡眠時，若有喚呼聲，

其心大惱亂。攝心入禪時，以覺觀為惱，是故

除覺觀，得入一識處。內心清淨故，定生得喜

樂，得入此二禪，喜勇心大悅。佛以此偈中，廣

明中間禪、二禪相。今明二禪有三義：一者、釋

名；二、明修行；三、明證相。第一、釋名者，次初禪

後，故說二禪。既離覺觀，於第二心得勝支功

德，故名二禪，亦名無覺無觀三昧。所以者何？

得中間禪，斷覺，二禪內淨發，故斷觀，亦名聖

默然定。以覺觀語言滅故，故名默然。若得無

漏正慧，入此定故，即名聖默然，《地持論》中說

名「喜俱禪」。此定生時，與喜俱發故。第二、修習，

即為二：一者、明修習方法；二、明證中間禪。今

明修二禪者，若凡夫人，亦當先修六行，佛

弟子多修八聖種。聖種義如前說。六行者，謂

於初禪第六默然心中厭離覺觀，觀初禪為

下苦，知二法動亂，逼惱定心，故為苦。從覺觀

生喜樂定等，故為麁。此覺觀法障二禪內淨，

故名障。攀上勝者，二禪內淨安隱，勝初禪覺

觀動亂之定。妙者，喜定因內淨而發，是為微

妙。出者，若得二禪，即心得出離覺觀等障。復

次，行者既知初禪之過障於二禪，今欲遠離，

當依三種方便：一、不受不著故得離；二、訶責

故得離；三、觀析故得離。譬如世人共事後，見

其過失，心欲令去，亦用三法：一者、上人利智

不與顏色，前人自去；二者、若不去，應須數責，

彼即自去；三者、若不去，當與杖加之，自便去

也。若得此三意，可以離初禪覺觀之過。二