釋禪波羅蜜次第法門

間心竊異緣，數法則亂，是故心覺散亂義強。

若以一為數者，一則無間。若有異緣，便不時

覺。是以但緣一息，不能除亂。若過十者，更一

法起，一心緣二，即有亂生，故名為增。夫數息

者，但細心約息記數而已，不得多取數相。若

息多，則氣滿腹脹體急，坐欲不安。二、轉緣

者，初數於息，覺息微微，當置數息，便隨於

息，任運出入。若心欲靜，便捨隨，凝心止住。心

若闇忽，即便靜照色息。心若浮動，即便捨觀

歸數及隨止也，是故名還。心不馳蕩，凝神寂

慮，故名為淨。行者若能如是善巧攝錄，心則

易定。第三、料揀息為初門者。問曰：一切法

門悉可為初，何故但說阿那波那以為初門？

答曰：不然。今依佛教，如經說：「阿那波那是三

世諸佛入道初門。」是故釋迦初詣道樹，欲習

佛法，內思安般，一數，二隨，乃至還、淨，具如《瑞

應經》所說。復次，提婆初出世時，伏外道已，諸

人信敬，度人出家，不可稱數。於是大集在家、

出家七眾弟子及剎利、婆羅門等，大眾之中，

昇師子座，淚下如雨。爾時，大眾皆悉默念：「將

非佛法欲滅，外道復興邪？將非國大擾亂，疫

病流行邪？」菩薩爾時知大眾心念，以白㲲巾

拭淚，更整容服，舉右手而言：「亦非佛法欲滅，

外道將興，非國不安，疫病流行，但傷佛日潛

輝，賢聖月沒，袈裟之中空無所有耳。」于時大

眾聞此語已，各自感傷，發聲大哭。爾時，飛鳥

雜類在虛空中，繽紛亂墜，皆悉悲鳴。爾時，菩

薩以慈軟音安慰大眾，而說偈言：

佛日常在世，無目不見耳，