釋禪波羅蜜次第法門

曰：何故《大集》明不苦不樂支為第三，此中云

何為初？答曰：前後皆有所以。今約發說，彼據

成就而立，例如三禪立樂支，前後不定。第三、

體用者，如《纓絡經》說：「四禪四支為用，第五默

然為體。」第四、淺深。第五、進退，例上可解。第六、

功德者，四禪亦具離過、善心二種功德，如《大

集經》說者：「離五蓋，具四支。」而獨四禪有離憂、

喜、苦、樂之過，善心：敬、信、慚、愧等及六善法，悉

從不動定四禪而發。功德善根深厚，倍勝於

上，類前可解。問曰：今明行菩薩道應說諸法

實相、甚深空定等，何故說於凡夫四禪，世間

有漏生死虛誑之法？答曰：不然。如《釋論》中設

問答曰：「是般若波羅蜜論義中但說諸法相

空，菩薩云何於空法中能起禪定？答曰：菩薩

知諸五欲及五蓋從因緣生、無自性、空無所

有，捨之甚易。眾生顛倒因緣，著此欲事，貪少

弊樂，而離禪中深妙定樂。菩薩為是眾生故，

起慈悲心，修行禪定，繫心緣中，離五欲，除五

蓋，入喜初禪。滅覺觀，攝心深入內清淨，得微

妙喜，入第二禪。以深喜散定故，離一切喜，得

遍滿樂，入第三禪。離一切苦樂，一切憂喜及

出入息自斷，以清淨微妙捨而自莊嚴，入第

四禪。是菩薩雖知諸法空無相，以眾生不知

故，以禪相教化眾生。若有諸法空，是不名為

空，亦不應捨五欲而得禪，無捨無得故。今諸

法空相亦不可得，不應作是難言：若諸法空，何能

得禪？復次，若菩薩不以取相愛著故行禪，如

人服藥，欲以除病，不以為美。為戒清淨、智慧

成就故行禪。菩薩一一禪中行大慈觀空，於