釋禪波羅蜜次第法門

有邪偽，行者應證，其相非一，略出二事：一、定

心過明；二者、過暗。並是邪定。明者，入定時見

外境界青、黃、赤、白，或見日月星辰、宮殿等事，

或一時日乃至七日不出禪定，見一切事，如

得神通，此為邪，當急去之。二者、若入此定，暗

忽無所覺知，如眠熟不異，即是無心想法，能

令行人生顛倒心，當急却之。此則略說邪定

之相，是中妨難，非可具以文傳。復次，若依《成

論》、《毘曇》分別二定，為不便也。今依尊者瞿沙

所明分別二定有異，亦應無失。具如前引《摩

訶衍》中釋，而多見坐人證定之時，實有兩種

定相不同，是故今說欲界、未到二定各異。第

三、明證初禪相，自有六種：一、名初禪發相；二、

明支；三、明因果體用；四、明淺深；五、明進退；六、

明功德。第一、正明初禪發相中，復為四意：一、

正明初禪發相；二、簡非禪之法；三、釋發因緣；

四、分別邪正。第一、初禪發相者，行者於未到

地中證十六觸成就，即是初禪發相。云何是

證？若行者於未到地中，入定漸深，身心虛寂，

不見內外，或經一日乃至七日，或一月乃至

一年，若定心不壞，守護增長，於此定中忽覺

身心凝然，運運而動，當動之時，還覺漸漸有

身，如雲、如影動發，或從上發，或從下發，或從

腰發，漸漸遍身。上發多退，下發多進，動觸發

時，功德無量。略說十種善法眷屬與動俱起。

其十者何？一、定；二、空；三、明淨；四、喜悅；五、樂；

六、善心生；七、知見明了；八、無累解脫；九、境界

現前；十、心調柔軟。如是十法，與動俱生，名動

眷屬勝妙功德莊嚴動法。若具分別，則難可