四明尊者教行錄

嚴命。所言洞三觀之指歸者。稱之太過也。

又云極樂本由示權。修道須忘忻厭者。誠哉

是言也。而今忻淨土。特厭患身。亦有其

由。輒伸於後。若其一心三觀。雖非洞達。敢不

依凭四十餘年。尋其筌罤。學其去就。神

根既鈍。證入無由而於戶牖關防。行用時節。

多所游歷。亦略諳知。今者蒙索報音。故難杜

口。粗陳梗概。希賜否臧。三觀者。一念即空即

假即中也。恢揚肇自於如來。妙悟近推於智

者。全由性發。實匪修成。故於一心。宛有三

用。所謂空者。一切皆空。即三觀悉彰破相之

用也。假者一切皆假即。三觀悉明立法之功

也中者一切皆中。即三觀悉是絕待之體也。

是則終日破相。而諸法皆成。終日立法。而纖

塵必盡終日絕待。而二諦熾然。故般若談空。

八十法門得顯。維摩立法。三界見愛皆忘。法

華一乘。世間之相常住。皆由三觀相即。致令

諸法無遺。故三即非三。一即非一。非次第而

入。非並別而觀。不可以有無求。不可以中邊

取。故云不並不別非縱非橫。蓋三一圓融。修

性冥泯。豈識心之所測。何言說之能詮。故強

示云。不可思議之妙觀也。說即非說。無說而

說。能知此已。對一切境。以此觀照了之。立一

切行。以此觀導達之。辦一切事。以此觀成

就之。設一切教。以此觀敷暢之。修此觀者。能

所必忘。取捨斯泯。故真如無念。向則心絕。

終日說示。不異無言。捨此則必同眾魔。離此

則未超諸外。故龍樹云。除諸法實相。餘皆魔

事。迦葉云。未聞大涅槃。前皆是邪見。大矣