四明尊者教行錄

敻阻句筵馳系于茲。敷宣寧既謹修狀謝。

楊文公三問并法智答楊文公三問并法智答

啟。遠寄示長書為答。重復窺翫。但欽淵奧。

俗學膚淺。何以奉酬。輒緣來意。虔致三問。具

于別帋。請賜見答。儻契卑心。別具咨報。然希

取證於泥曰。亦冀專修於末供也。白。

承師有言。西方淨土。風吟寶葉。波動金渠。此

是何人境界。

答曰。即此見聞。更無道理。既彰教義。寧免指

陳。夫淨土依正。俱宣妙法。聞者合了。根塵絕

跡。物我一如。豈執有人對他境界。此間圓頓

行者。以根對塵。起識之時即了。以法界對法

界。起法界。實非心外之境境外之心。則心自

知心。境自見境。境豈見境。心豈知心。知見既

忘。言詮亦絕。故強名云不思議境觀也。凡位

修之尚爾。聖位證之奚言。又若強論所離之

境差別相者。麁中之麁。凡夫境界。細中之細。

是佛境界。斯蓋教道分別也。若今圓論。不離

而離。初心能離佛之所離。以一心三觀即佛

智。故前書云。對一切境。以此觀照了之。斯之

謂矣。

承師有言。燒身臂指。乃是出家菩薩。捨身命

財。方名真法供養。此語出梵網法華二經。然

並是魔王所說。且非正教。

答曰。佛之與魔相去幾何。邪之與正有何欠

剩。良由本理具魔佛性。不二而一。二而不二。

隨緣發現。成佛成魔。性既本融修。豈能異。故

圓實教。稱性而談。魔界如。佛界如。一如。無

二如。故得云魔外無佛佛外無魔。亦是一魔。